86岁的老专家坐着轮椅上一线，武昌医院院长殉职妻子追灵车痛哭，一所医院两三百名医务人员的“中招”感染，还有方方记录的无人认领的手机，常凯一家12天的灭门，军事化管制军令状排查，还有那让人悲恸到无法看下去的“超话社区”，太多普通人的卑微和惨痛……这种亲历，能够迅速改变人的认识。
为什么会发生这次疫情？我们可以先看看1665年的伦敦——自1348年发生“黑死病”，到17世纪中期，伦敦发生了近20次大大小小的瘟疫。
到1665年2月，伦敦再一次爆发了曾多次“光临”欧洲的鼠疫，而且是最为常见的腺鼠疫。
对抗它，最好方法是公共卫生的整体改善。
但那时候的伦敦人，做不到。
当时的伦敦，人口不断膨胀，达50万人还多——当时已是超级大城市；流民增加，大量的进城人口属于社会底层，生活在拥挤、潮湿且卫生状况恶劣的贫民区——这些贫民营养跟不上，免疫力底下，是传染病快速扩散的基础人群。
更致命的是，这时期的伦敦是一个“脏乱差”的城市，贫民区污水横流、垃圾随意扔、各种动物粪便随处可见，伦敦城区的水污染严重，泰晤士河又脏又臭，人们却只能在被污染了的河里取水喝。
然后，鼠疫爆发了。
疫情越加严重，可是政府的应对措施却缓慢、慌乱，漏洞百出，甚至愚蠢地捕杀了全城的老鼠天敌——猫，以及狗。
最初阶段，伦敦政府不仅对传染病人来不及分轻症重症诊治，甚至连尸体也不能及时处理。
而民众害怕直接接触受感染，就将病死的尸体草率地丢在马路旁，吸引了老鼠再次“光顾”；啃食了尸体的老鼠和它们身上的跳蚤，又带来下一轮更广的传播。
这导致疫情越来越难控制，越来越惨烈……直到1665年冬，死亡人数才随着管控和诊治不断合理化而不是减缓；直到1666年9月，伦敦发生大火灾，摧毁了伦敦的大部分地区，鼠疫才随之“隐退”。
在这次长达18个月的大瘟疫中，伦敦死亡人数10万多人，占了全城人的1/5。
鼠疫更严重扰乱了伦敦整个社会的正常运转，无数家庭破碎，无数人流离失所，社会生产、生活秩序遭到极大破坏，到处一片狼藉……灾难过后，伦敦人的认识发生了巨大的变化：大多数民众开始有意识地审视“人与自然”、“我与城市”的关系，有了更高的城市意识、环保意识、公民意识。
这应该是此后大型传染病再未光顾伦敦的一个关键原因。
对于疫情中政府的反应，曾直接同传染病作过艰苦斗争的白衣战士乔·麦考密克就控诉说：“我简直不认识疾病控制中心了。
它成了一帮开口只会讲政治、伸手只会写空文的官僚们会聚的场所。
他们浮在空中，不讲实际，不到现场，不作研究，就凭空作出决策。
我厌倦了这一切！”我估计，大家这阵子对中国疾控中心、对湖北和政府的认识，不会比这好。
比如，大家对高福的抨击，对病毒所的拷问，对前阶段两级政府“屁股决定脑袋”的各种质疑。
然而，很多人并不知道，对抗重大传染病一直是一个世界性未解难题——1991年美国国家科学院医学研究所，集齐全国精英，研究美国如何对抗传染病。
结论是：传染病的危险确实存在；当局准备不足，难以预见和处置新的传染病。
其实，我们人类对抗传染病的力量，是有局限的，这个局限就是：我们都处在食物链之中，吃也被吃——人类永远难以逃脱生态系统运转的局限。
更致命的问题在于，当下世界，超级大城市在各种类型的国家不断崛起，形成了“任何事情都可能突然发生”的庞大据点。
须知，超过1665年的伦敦人口22倍以上、有1100多万常住人口的中国中西部大城市，不仅为科研人员、导演、大学生、吃货、医院护工和清洁工人，也给冠状病毒和其他数不尽的病毒，提供了从未见过的群体生活方式。
此时，我们需要把城市整体环境看成一个循环系统、一个庞大群体现象——这种城市整体观念，是一个富有想象力的突破性现实，更是一个富有挑战性的世纪大难题。
面对这个大难题，我们靠政府，靠医院、靠病毒所、靠封城等措施，都是不解决根本问题的。
真正有用的，是城市的整体观念提升，城市所有人（或者说绝大多数人）的行为改进。
人，每一个人，是最关键的一环。
“一个行走的超级传播者”（病毒传染给十人以上的病人）都会导致天津11000多人的隔离！据报道，2月20日，韩国大邱发生超级传播，39人确诊，1001人被居家隔离。
疫情过后，人乃至全世界人，对传染病的重视，会上升到一个前所未有的高度。
每个人都不是一座孤岛，无数人第一次深切地认识到，我们所生活的城市、社区，其整体环境的完善、管理水平的高低，不仅影响每一个个体的生活品质，甚至关乎我们所有人的生命安全！我们无法真正击溃病毒，某种意义上病毒与人类同呼吸共命运。
蝙蝠携带近百种致命病毒却安然无恙，而我们人类死了，可能就是因为你像电影《传染病》里那样，摸完扶手又摸了一下脸。
所以，要控制好距离，区分清楚界限，不能越界。
归根结底，我们要控制好自身的无边欲望。
不要再把野生动物当成饕餮美食：去吃穿山甲果子狸，去割鲨鱼翅挖猴脑；也不要再去把野生动物的皮毛穿在身上或者做装饰品，去拔象牙剥貂皮……否则，“哪怕是最弱小的鸟，也是残酷的，它会以另外的方式啄掉人的眼睛。
”创作了《毛毛》和《永远讲不完的故事》的德国作家米切尔·恩德说：“忘记了自己内心世界的人，也就忘记了自身存在的价值。
内心世界是外在世界的补充，我们必须去发现它、完善它。
倘若我们不能经常作心路之旅去找到这种价值，那我们就真正迷失路径了。
”这是人和动物的终极分界，也许，精神信仰是所有问题的终结者。
